Yupian (Yuankanben) Guangyun Jiyun Shiming Fangyan Erya Boya (selon le Jiyun) Guangya (selon le Jiyun)
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Shuowen : volume 01a, page 009a.11
radical :
3 示
fanqie : 常者切 [ʑĭa]
󰁀
社
地主也。从示、土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神”。《周禮》：“二十五家爲社，各樹其土所宜之木”。
Notes :
《集韻》「社」“常者切。《說文》地主也。引《春秋傳》“共工之子句龍爲社神”。一曰：《周禮》“二十五家爲社，各樹其土所宜之木”。亦姓。古作𡉹、𣒮”。
Réf. :
左傳：［昭公/傳二十九年］共工氏有子曰句龍．爲后土．此其二祀也．后土爲社
周禮：*［地官司徒（大司徒之職）］設其社稷之壝而樹之田主．各以其野之所宜木．
Variantes :
𡉹
󰁁
𥙭
古文社。
Notes :
《段注本》篆體作「𣒮」。
Variantes :
𣒮、𥙲、𱵠、䄕、𰨃、𣴳
Duanzhu : volume 1a, page 15 (8)
󰁀（社）
地主也。
五經異義。今孝經說曰。󰁀者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲󰁀。古左氏說。共工爲后土，爲󰁀。許君謹案曰。春秋稱公󰁀。今人謂󰁀神爲󰁀公。故知󰁀是上公。非地󰀓。鄭駁之云。󰁀祭土而主陰氣。又云。󰁀者神地之道。謂󰁀神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭󰁀稷五󰀘五嶽。󰁀稷之神若是句龍，柱，棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂󰁀也。六樂於五地無原隰而有土󰀓。則土󰀓與原隰同用樂也。玉裁按。許訓󰁀爲地主。此用今孝經說。而以地主也，从示土之云，先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如󰁀稷，昊天，聖人感天而生，三愙等皆是也。
从示土。
鍇土下本無聲字。韵㑹所引是也。地主爲󰁀。故字从示土。
春秋傳曰。共工之子句龍爲󰁀神。
左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲󰁀。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也，象形，博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲󰁀者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於󰁀。
周禮二十五家爲󰁀。
風俗通義曰。周禮說二十五家爲󰁀。但爲田󰎟報求。許云周禮者，周禮說也。賈逵杜預注左傳，高誘注吕覽，薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書󰁀五百里封管仲，吕覽越以書󰁀三百里封墨子，史記將以書󰁀七百里封孔子皆謂二十五家爲里，里有󰁀。故云書󰁀若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭󰀘州󰁀。是二千五百家爲󰁀也。祭法。大夫以下成羣立󰁀，曰置󰁀。注云。大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立󰁀。與民族居。百家以上則共立一󰁀。今時里󰁀是也。引郊特牲唯爲󰁀事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。
各樹其土所宜木。
大司徒。設其󰁀稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其󰁀與其野。注。所宜木，謂若松柏栗也。若以松爲󰁀者，則名松󰁀。五經異義。許君謹案。論語所云，謂󰁀主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟󰁀，高󰎟所󰀻之枌榆󰁀皆以木名󰁀之遺。韓非子云。󰁀木者，樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○󰁀爲地主，而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡󰀜爲伍。常者切。古音在五部。
𣒮
古文󰁀。
各本從示。非古文也。今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者，各樹其土所宜木也。
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