玃屬。

釋獸曰。猶如麂。善登木。許所說謂此也。曲禮曰。使民決嫌疑。定猶豫。正義云。說文。猶，玃屬。豫，𧰼屬。此二獸皆進退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶豫。按古有以聲不以義者。如猶豫雙聲。亦作猶與。亦作冘豫。皆遲疑之皃。老子。豫兮如冬涉川。猶兮若畏四鄰。離騷。心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫，狐獸多疑對說。王𨓜注離騷絶不如此。禮記正義則又以猶與豫二獸對說。皆郢書燕說也。如九歌君不行兮夷猶。王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經猶三望，猶朝于廟，猶繹今。謂可巳而不巳者曰猶。卽猶豫，夷猶之意也。釋詁曰。猷，謀也。釋言曰。猷，圖也。召南傳曰。猶，若也。說文。圖者，畫也。計難也。謀者，慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟。故圖也，謀也，若也爲一義。周禮。以猶鬼神示之居。猶者，圖畫也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風毛傳。猷，可也。可之義與庶幾相近。庶幾與今語猶者相近也。釋詁又曰。猷，道也。以與由音同。秩秩大猷，漢書作大繇可證。釋詁又云。猷，巳也。謂巳然之䛐。亦卽猶三望之類也。

从犬。酋聲。

以周切。三部。今字分猷謀字犬在右。語助字犬在左。經典絕無此例。

一曰隴西謂犬子爲猶。

此別一義。益證从犬之意。